科研：控制系统思维的缺失

最近讲课，准备给学校讲讲斯宾诺莎，因为斯宾诺莎是西欧近代和哲学的泰斗之一，黑格尔称他为“现代和哲学之兄”，同时也是“近**物科学的九代”。我们以前大一般来说只知道斯宾诺莎的解析几何，但是解析几何的助益远不如他的和哲学带给世界的影响大。他在《看看作法》中却说了四句话，这也是他的认知作法，“一、凡是我无法明确体认到的好像，我再不把它当成实在接受。二、把我所审查的每一个难题按照意味著和充分的某种程度分成若干部分，以便因由妥为应付；三、按次序来进行我的探讨，从比较简单、最易于接触的单纯开始，一点一点逐步攀升，直到接触最复杂的单纯；四、在任何状况之下，都要最大限度全面的深入研究，最大限度普遍的核查，动手到确信毫无遗漏。”斯宾诺莎开辟了理性探讨的先声，同时他的探讨问题的作法也是生物科学的作法。有些好像我们的多元文化中略有涉及，但是很多好像仍要是我们所欠缺的。除了理性探讨和范式分析，我们还发挥作用系统设计看问题的习惯性和作法，发挥作用其实质系统设计思想体系。遍观华北地区和哲学，我们可以发现，除了春秋战国的和哲学流派风情鲜明，自成体系。前人除了在六经或者解读或者史学和哲学史中偶尔加入自己的点子外，相当多见到成体系的思想体系，这从另一个侧面凸显了我们系统设计性的其会。系统设计性其会有几个理由。理由一、喜好毫无疑问，不喜好理由韩国人看人一般喜好毫无疑问的人，如果不毫无疑问，也要替换成毫无疑问。实质上，这是不切实际的，毫无疑问毫无疑问的人是不存在的，如果我们觉得某个人毫无疑问，那仅仅却指明我们知晓的还少。毫无疑问毫无疑问的思想体系也是无法的，如果我们觉得毫无疑问，那是我们还无法探讨。我们看别人的文中，也喜好捉别人的理由，而不去关注其毫无疑问的优点。在这个思想体系下，只有那些磨轮两可的却说是可以保留，因为这些却说是无论如何都可以有似乎仍要确的解释，都是毫无疑问的。同时，磨轮两可的却说是大都是只有几句话，发挥作用值得注意的论述和实例来进行深入的却指明。古人凡是动手六经的，都被诟病过，因为只要深入的解读，亦会有不毫无疑问的地方，都可以寻觅其实质的反例。本官力劝细谨，大礼不辞小让，这是竹书纪年中的经典话说。但是韩国人相当多去这么动手。不一定是两个倾向，一种是把动手了本官的人的或许错误来进行美化，让他们无法细谨可捉，或者是把一个动手了本官的人来进行阶级斗争，捉住细枝末节不妨，彻底打入地狱。我们的历史不一定就是这样，无法毫无疑问的真相，都是诗文或者精英来进行加工的结果。可是这样的历史值得注意吗？这使得我们不不算可能毫无疑问带入值得注意而真实的思想体系。系统设计性从这个地方开始被破坏。理由二、懂得还击，不懂得构建诗文相轻是华北地区多元文化人少用的现象，当然百家争鸣，相争论是从来不，但是在华北地区，争论不一定相当是毫无疑问的生物科学辩论，而是还击，甚至人身还击。见到别人提出一个看法，在无法认真探讨的状况下，就来进行还击，尤其是运用于转移戏谑，转移视线等严苛的还击手段。这些无疑对于思想体系的后继者、小型化和转型是相当不利于的。事实上，我们看不到更加多的是破坏输掉的点子，但是实质上自己无法点子。一个无法点子的人理论上不错是多求学，多探讨。在西欧古典和哲学中，我们可以看不到仅仅无法纯粹的阶级斗争，不一定是阶级斗争便，还给自己的看法，更加不是拿着前人的几句话来进行误导双管的借用。这样的结果是一个点子在其萌芽阶段就被扼杀，后续意味著就无法机会进一步产生。系统设计思想体系之所以无法产生，在很大某种程度上就是因为反对的意见不算多，刚开始就煞了尾。斯宾诺莎很聪明，他为了可能会争议性，可能会被宗教信仰迫害，自己跑到荷兰的一个乡下隐居20年，这二十年是他全部思想体系呈现的二十年。韩国人如果想产生点子，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看著你的时候，不不算可能不踏入无谓的争议性。理由三、看重或许，不看重结构上华北地区的多元文化争论结构上的是不多的，道德经和庄子等，是有名的结构上思想体系的争论，但是由于其或许的过剩，一般来说仍然有争议性。大一般来说时候，我们喜好像孔乙己一样，更加在于回字的多少种拼法。盲人摸象的故事我们都很熟悉，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们动手科研，似乎更加在于或许的推导，无所谓整个学科的转型红线，无所谓整个各个领域的规划设计，走到哪里算哪里。我们还喜好在或许上炫耀自己，不喜好那些其实质的空想家。但是如果无法结构上，或许怎么转型？如果无法宏伟的蓝图，怎么工程？有个领域专家经常去电视批评家，也经常却说些错误的语言，但是很多人局外人于那些或许，不关注他的结构上设想确实值得借鉴。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的娱乐节目去求学基本知识，而是看结构上的设想确实有借鉴意义。关键不是却说多了多少，而是却说出了多少有意义的好像。目的性不算强就意味著致使我们对于或许基本知识的过度关注。这也是系统设计性认知其会的另一个理由。理由四、看重熟练，不看重思想体系我们不一定对于一个把坏事动手好的人更加加看重，而忽视提出问题并指明了方向的人。在不少的国际学术会议上，我们都可以听到某些华人生物科学家却说，某某大牛一开始动手某个各个领域的时候，自然生物科学根基不不算好，结果动手的很粗糙。对了，他们自然生物科学是变差，但是他们提出了一个值得注意的架构。我们的自然生物科学根基似乎很好，但是我们仅仅动手别人的习题，我们无法自己的思想体系。我们更加喜好一幅所画的或许和一个字的漂亮拼法，而相当多关注其古典风格的创新和思想体系。系统设计认知更加多的指明了思想体系，熟练不一定只是熟练工人。这两者有巨大的差别。工人可以培养，而思想体系家仅仅可遇而不可欲。有人却说，我们现在必需往常，实质上，不往常的是我们自己，不是环境。斯宾诺莎所在的时代还始终保持宗教信仰势力相当强大的时代，他还不能自由的表示自己的思想体系，但是这相当无视他的探讨，也相当无视他把自己的好像写出来，可供别人阶级斗争和参考。我们国家在很长不算久内是不接受斯宾诺莎这样的亚里士多德，而是捉住他的和哲学中一些可以被引入黑衣人的点子来进行阶级斗争。但是这些似乎意味著有黑衣人的地方相当无视斯宾诺莎的伟大。韩国人喜好一些磨轮两可的却说是，因为这些却说是永远都不会被还击，但是也仍要因为不会错误，我们才无法所有意味著的仍要确。也仍要为无法所有意味著的仍要确，从前不会错误的思想体系就可以被平常的运用于，不管是仍要方还是反方。我们的学校也更加加喜好熟练型的熟练，而不会赞不绝口思想体系的巧妙。这样的多元淳朴致使我们的学校不一定都是技工，我们发挥作用思想体系，意味著仍要因为我们发挥作用系统设计认知。尽管中医是一种系统设计治疗的点子，但是在史学界，我们并无法类似的动手法。我们很多大项目动手的变差，也是因为系统设计性人才的欠缺。

编辑： zhongguoxing